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宗第十四世。兹后，每倦旅归来，必亲聆法要。尝见诸所付源流，皆以镶名七绝为主，於格律颇有造诣，益发敬之。爰当今丛林，以诗名世之老宿，仅茗山长老诗书俱佳外，其他诸人，不过依样画符、图虎类犬而已。放眼当今丛林，... 予生乙巳岁正月十二日子时。将诞之夕，母梦龙绕屋三匝，长吟而去。惊寤而诞，遂名龙生。祖视予，甚喜。取字砚香，名仲。长兄仁，次兄仕，予仲，皆祖命焉。大弟佃，小弟化，父命焉。大弟及长，不喜佃，易名...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
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下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。中国佛教寺院中，韦驮菩萨像常威武地立於最靠近寺院门口的四天王殿内，面向著寺院，以守护伽蓝(即道场)。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将，手持金刚杵，或以杵柱地，或双手合十，将杵搁於肘间。 很多学佛者都知道韦陀菩萨是谁，在他们心目中的想法，韦陀菩 祗是佛教中的其中一位伽蓝护法，保护修行人，亦特别卫护出家人修持，韦陀菩萨在他们的看法祗是一位以天大将军身应世之...
不详
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正定聚后，则有十住、十行、十向之资粮位，及暖、顶、忍、世第一之加行位。以二空观伏断我法二执，经初无数劫满，由世第一位无间顿断分别所起我法二执，入真见道通达位，得圣性──由自发愿不在此限──已革除异生性...所知障种现，异熟识空，大圆无垢同时发故，入如来地，永断先业所引之异熟报，革断众生苦命相续，证大涅槃，成大菩提，乃为不思议善常安乐解脱之事事无碍法界。
世之谈革命者，其亦知此最胜之革命乎？盍相率而...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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历时七年，受明源付嘱，为云栖袾宏五世之法孙。师遍研诸经，融会众说，不拘泥一端。后每讲说，四众云集，盛极一时。历主慈云、崇海、上天竺诸刹。雍正六年示寂，世寿八十八。传法弟子二十余人，培丰、慈裔、正中、天怀...清代华严宗－－续法法师 正 慈 续法，后名成法，字百亭（或作柏亭），别号灌顶。俗姓沈，生于公元１６４１年（明思宗崇祯十四年），圆寂于公元１７２８年（清世宗雍正六年）。有谓“续法生当顺治，寂在...
正慈法师
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惨烈。兹所具载，先录其存者，次亡佚，次道教宫观。耳目所及，不惮烦言，亦犹杨炫之之志欤。世之览者，当亦有感于斯乎，撰北京寺院文物记。 上卷 天宁寺在广宁门外，元魏所建，号曰光休，隋为宏业，唐为天王，...北京寺院文物记 无畏 一国之艺术，一国人之心思才力所由表见，上焉者在宫庙，下焉者在寺院。宫庙每因变乱改革，兵事扫荡，化为飞埃，惟寺院则尚有孑遗幸存。惟历年久远，典守非人，则亦有损隳之悲。一切有为...
无畏
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，行也是过去世之因。无明和行这过去世二因，在有部十二分位说中，是指过去世起烦恼造业之有情身心。有了此二重因，才造成现在世有情众生之果。 识 在佛教中，识有多种含义。一般来说，它是泛指一切精神现...因，众生由此三因业力的积聚而导致未来的生和老死之果报。 生 由于爱、取、有三支业力的积聚，又引发当来之世的六道轮回。有情众生于结生之初的刹那间，生命形成，此即为生。《缘起经》说：“去何为生，...
不详
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)慧安国师的及门弟子。慧安禅师又是黄梅(湖北)五祖弘忍大师的得法弟子，算起来还正是六祖的师兄呢! 由慧安国师与六祖两位大匠作育出来的不世之才，不但深得禅的精髓，同时又更发挥作育人才的高明教授法，因此...十五年，才离开住在南岳的般若寺。在这样漫长的三十年来的修学时光，他并非毫无修证就说已能禅道了。 现在一般研究禅宗的人，看看？公案、语录，欣赏一下那些机锋上的奇言妙语，认为禅便是如此而已，真有不知所云之...
不详
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中国历史，在春秋战国、三国、五代、宋、辽、金、元等纷争世之时才可以蕴育出灿烂的文化流派，至于在盛唐、汉代之时的辉煌其意义更重在于对后世的启发和传承。试想在明清之际还可能有类似（上邪）的作品吗？儒家道学...浅析宗教意识对文学创作的影响之二 --------------------------------------------------------------------------------...
不详
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浊恶世之娑婆有几？正因如此佛才特为此界众生，尤为末法时说此最易之权法，令众生最低以信为得度。而其未明之根本的最低条件皆不在此，即使你能信，而缺乏福德也是很难往生的。所以西莲以为，往生之最低条件有二： ...略论往生西方最低条件之异同 谈到论及往生西方条件,古有争议,但最根本的条件是一致的,那就是信元、行.而信之一字最难入手,尤为能信有西方,能信有弥陀,能信西方如佛所说.更是难上加难.然而这是最为要紧...
不详
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；而佛教从轮回转世的理论出发，以一切众生都是“昔之父母精神之所来”，于是戒于杀则“不使暴一微物”，论起孝思则广及一切有情，“故其追父母于既往，则逮乎七世；为父母虑其未然，则逮乎更生，虽谲然骇世，而在...善，而人皆有善心。依佛道之孝而处世，“则与世和平而忘忿争”；依佛道之善而出世，“则与世大慈而劝其世也。”所以修习佛道，无论是人世还是出世，都是为善，都是行孝。“德孝章”和“孝略章”则通过论述孝与道和德...
业露华
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